主に立ち返る
序 第4のしもべの歌(イザヤ52:13～53:12)の次には、新しい民の祝福と礼拝について記されています（54∼56章）。57～59章まではイスラエルの罪について語られています。57章では、偶像を取り除き、罪を離れて神に近づけと呼びかけられています。神は聖なるお方で、へりくだるものを生かしてくださいます(15節)。58章では、形式的な宗教行為で罪を帳消しにしようとする人間の姿と、その偽善の罪を悔い改
主のしもべ
序 イザヤ書には、「しもべの歌」と呼ばれる4つの歌があります。第一は42:1～9、第二は49:1～6、第三は50:4～9、第四 は52:13～53:12です。第一の歌では、しもべイスラエルの使命と終末的な栄光に満ちた状況が描かれており、第二の歌では終末的なシオンの回復の情景が描かれ、イスラエルの民が失望しないようにと励ましています。第三の歌では、不信の民である、しもべイスラエルとは全く違った、主のしも
御名のために
序 イザヤ書46章には、主が神の民を背負われることが記されています。古代オリエント世界では、戦争はそれぞれの国の神々の戦いであると考えられていました。彼らは戦争に負けると偶像を担いで逃げたり、捨てて逃げることもありました。イザヤは、強力なバビロンという国も必ず滅び、その偶像の無力さが表される日が来ることを預言しました。実際、バビロンの神々、ベルやネボは敵に荷物として運ばれ、持ち去られたのです（46:
私たちの贖い主
序 イザヤ40～66章はイザヤ書の後半に当たります。神は残りの者による回復という希望を、平和の君である救い主（メシア）の来臨により実現されます。43章には、イスラエルの民を贖われる神、創造主なる神について記されています。 その前の、40:12～17では全知全能の創造者である神に対して、被造物がいかに小さく、空しいかを示しています。さらに18～20節では、偶像の無力さが記されています。聖書の神は全知（詩
祈りの力
序 ヤコブの手紙は旧約聖書の箴言のように日常生活への真理の実際的な適用を扱っています。2:24では「人は行いによって義と認められる」とあります。これは信仰義認（信じるだけで救われること）への否定ではなく、信仰があると言いながら、それを行いによって示さない偽善的な信仰を注意しているのです。ヤコブの教えは信仰の必要性を否定するものではなく、信仰は結果を伴うべきだということを主張したのです。 高ぶるものに対