今なお望みが
序 エズラ記はイスラエル全部族の回復を記しています。北イスラエル（十部族）はアッシリアに捕囚として連れ去られ、南ユダはバビロンに征服され捕囚となりました。その後、アッシリアとバビロンの領土は、メド･ペルシャに統合されました。1章3節はイスラエル全部族（「に属する者」は原文では「すべての者」）に対する呼びかけです。2章2節は11人の指導者のことに言及しています。この指導者たちは、レビ族を除く各部族から
神の恵みの御手
序 エズラ記は大きく2つに分けることができます。その構成はよく似ています。 1～6章は、ゼルバベルの指導のもと、エルサレムへ帰還した記述です。ペルシアの王キュロスの布告（1:1～14）、神聖な器とささげ物（1: 6～11）、民の名と数（2:3～65）、エルサレム到着（3:1）、預言者ハガイとゼカリヤの働き（5:1、6:14）、神殿再建（6:15～22）が記されています。 7～10章ではエズラがエルサレムに
神の恵みの御手
序 エズラ記は大きく2つに分けることができます。その構成はよく似ています。 1～6章は、ゼルバベルの指導のもと、エルサレムへ帰還した記述です。ペルシアの王キュロスの布告（1:1～14）、神聖な器とささげ物（1: 6～11）、民の名と数（2:3～65）、エルサレム到着（3:1）、預言者ハガイとゼカリヤの働き（5:1、6:14）、神殿再建（6:15～22）が記されています。 7～10章ではエズラがエルサレムに
喜んで献する
序 エズラ1章1～4節は、第Ⅱ歴代誌36章22～23節とほとんど同じです。したがって、歴代誌同様、バビロン捕囚からの帰還後の時代であることがわかります。この書は、捕囚による荒廃からの再建と、信仰者が真に大切にすべきもののために喜んで応答し、献げることの意義を教えています。 主がキュロスの霊を奮い立たせたので、王は通達を出しました（1:1～4）。このことはすでにイザヤ（イザヤ44:28）と、エレミヤ（エ
神の前にへりくだる
序 Ⅱ歴代誌33章は、マナセ王の罪とその悔い改め、そして、その子アモン王の罪が記されています。 1.神の前にへりくだる（Ⅱ歴代誌33:1～20） Ⅱ歴代誌33章の1～9節では、マナセが主を礼拝することをやめて、「主がイスラエルの前から根絶やしにされた異邦の民よりも、さらに悪いこと（偶像礼拝）を行わせた」（9節）ことが記されています。主を求めたヒゼキヤの子でありながら、こんなにひどい状態になったことは、残