イエス様が捕らえられる

序

　4つの福音書は、どれもイエス様の受難と復活の出来事が、全体のおよそ3分の1を占めています。このことから受難と復活が、イエス様の生涯で最も大切であることがわかります。

1.イエス様が捕らえられる（ヨハネ18:1～11）

　祈りを終えたイエス様は、弟子たちを連れて、ゲッセマネの園へ行かれました（1節）。他の福音書には、イエス様がこの園で祈られた祈りが、詳しく記されています（マタイ26:36～46、マルコ14:30～42、ルカ22:40～46）。

　ユダはイエス様の行かれる場所を知っていたので、ローマの兵士と役人たちを連れてくることができました。過越しの祭りは満月に当たります。明るい月夜にもかかわらず、彼らは手に明かりとたいまつを持ち、武器も携えてやってきました。（3節）。彼らがやってくると、イエス様は「誰を探しているのか」（4節）と言われました。彼らが「ナザレ人イエスを」と答えると、イエス様は、はっきり「私がそれだ（エゴー・エイミ）」と言われました。この言葉は出エジプト3:14の「わたしはある」という言葉のギリシャ語訳で、神ご自身を表す言葉でした。

　この言葉を聞いた彼らは後ずさりし、地に倒れました（ヨハネ18:6）。彼らはイエス様の神としての権威の前に圧倒されたのです。イエス様がもう一度「誰を探しているのか」（7節）と問われると、彼らは「ナザレ人イエスを」と言いました。

　そう問うことによって、イエス様は敵の関心が自分だけに向けられていることを確認し、それならば「この人たち（弟子たち）は去らせなさい。」（8節）と、弟子たちに対する配慮を示されました。この時に17:12のイエス様の言葉が実現しました（18:9）。イエス様と共に死ぬ覚悟であったペテロは、衝動に駆られ、剣を抜きマルコスという大祭司のしもべの右の耳を切り落としました（10節）。

　イエス様は「剣をさやに収めなさい。父が私にくださった杯を飲まずにいられるだろうか。」（11節）と、受難の杯（十字架）は、神が自分に賜った栄光の杯であると告げられました。悪の力に打ち勝つ道は、剣によるのではなく、イエス様が十字架の苦難の杯を飲むことにありました。

　このようにイエス様は、預言通り捕らえられ、十字架の道を歩んでくださいました。

2.十字架の意味（Ⅱコリント5:21）

　神の御子キリストは罪を知らない方でした。聖霊によって母の胎に宿られたイエス・キリストは、罪の性質を持つことなく、お生まれになりました（ルカ1:35）。そして、試みに遭われましたが、どんな罪も犯されませんでした（ヘブル4:15、Ⅰヨハネ3:5）。

　「キリストは罪を犯したことがなく、その口には欺きもなかった。」（Ⅰペテロ2:22）

　イエス様ご自身が「わたしに罪があると責めることができますか」（ヨハネ8:46）と言われました。

　なぜ罪のないお方が、十字架にかからなければならなかったのでしょう。神は罪を知らない方を私たちの代わりに罪とされたのです。それは罪を処分するためでした。神と人間との間に和解がないのは、人間が犯した罪が、神と人との間を引き離しているからです。その罪を処分するために、誰かが罪の責任に負わなければなりません。私たちは罪ある人間ですから、自分で自分の罪を処分できません。まして、他人の罪を担うことなどできません。それができる人は罪のない人です。その方が他の人の罪の責任を担って、身代わりになることができるのです。それゆえ、私たちの罪のためにイエス様は十字架で死なれました。このように罪を知らない方が私たちのために罪とされたので、この方を信じる者は神から正しい者と認めていただける（神の義となる）のです。罪ある者が正しい者として、神の前に出ることができ、このきよい、正しい神と和解することができるようになりました。

　イエス様の受難と復活を、聖書を通して、今週もう一度思いめぐらし、主に感謝しましょう。

　「神は、罪を知らない方を私たちのために罪とされました。それは、私たちがこの方にあって神の義となるためです。」（Ⅱコリント 5:21）