初めにことばがあった

序

　ヨハネの福音書は、イエス・キリストがどういう方であるかということと、イエス様を信じる者には永遠の命が与えられること（ヨハネ20:31）、また、信じた弟子たちの信仰を深め、より成熟した信仰へ導くという目的で書かれています（10:10）。

　ヨハネの福音書の特徴は、第一に対話形式が用いられていることです。まずイエス様の教えを誤解した人が質問し、それに対しイエス様が解き明かされ、その結果、信じる者と信じない者が分けられるという表現が多い点です（3:3～8）。第二に霊的真理を教えるために、「私は…です」（6:35）という象徴（比喩）表現が使われていることです。第三は、奇跡を「しるし」（2:11,18）と表現し、イエス様が神の子であることを証している点です。

1.初めにことばがあった（ヨハネ1:1～13）

　イエス･キリストの地上の生涯を語る前に、イエス様が神であることの起源について記しています（1:1）。この表現は「はじめに神が天と地を創造された。」（創世紀1:1）を思い出させ、あらゆる時間と空間を超越した永遠の初めを意味しており、イエス様が神であること、永遠の「神のことば」であることが記されています。キリスト教の異端のエホバの証人は、「ことばは神であった」（ヨハネ1:1） の意味を、イエス様は神のような力を持った者であると解釈し、イエス様は神より低い神の性質を備えている者と理解します。その理由は、この箇所の神（ギリシア語）には冠詞がないからだと言います。しかし、父なる神にも冠詞がついてない箇所はしばしばあり（1:12,18、3:2など）、20:28では、トマスが「私の主、私の神（冠詞がついている）よ。」と呼んでいます。「ことば」であるイエス様は、父なる神と同等の神の性質を持つお方なのです。

　のことばであるイエス様は、創造の初めから存在し（1:2）、創造のみわざの仲介者として存在されていました（3節）。さらに「いのちは人の光」（4節）でした。いのちと光はこの福音書全体にわたって見られる重要な言葉で、何度も繰り返し強調されています。この光が罪と不信仰の闇の中で輝いているのです（5節）。

　次に、この光であるイエス様の証人であるバプテスマのヨハネの活動が語られています。バプテスマのヨハネは、人々がイエス様を神の子と信じるようになるために、神から遣わされた人です（6節）。ヨハネが神の国の到来を告げ、悔い改めるように勧めると、多くの者が彼の元へ来て、悔い改めバプテスマを受けました。しかし、彼の働きは、どんなに高く評価されても、「彼は光でなかった。ただ光について証しするために来た」（8節） 預言者でした。キリスト者である私たちも、バプテスマのヨハネのようにイエス様の「証人」（使徒1:8） なのです。

　イエス様は「すべての人を照らすまことの光」（ヨハネ1:9）として、この世に来られましたが、人々はイエス様を拒否しました（11節）。しかし、信仰を持って応答する者には、神の子となる特権が与えられるのです（12節）。

2.ことばが人となって（ヨハネ1:14～18）

　14節には、神の子イエス様が人間として歩まれたことが記されています。そして、この方を目撃した人々も証言しました（16節）。16～17節には受肉された（肉体を取られた）神の御子イエス･キリストが、恵みとまことに満ちたお方であったことが証言されています。律法は、モーセを通して与えられた聖にして良いものでした（ローマ7:12）。しかし、律法によっては誰も神の前に義とされる者はいません。律法そのものには、人を新しく造り変える力はないのです。ただ罪の意識が生じるだけです（3:20）。神は御子を遣わし、人類の罪を彼に負わせて、裁かれるという方法によって救いをもたらされました。「すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して、価なしに義と認められるからです。」（ローマ3:23,24）

　この福音書を書いた人は、十字架のイエス様の「恵みとまこと」を見出したのです。恵みとまこととは、常に共に存在しなければなりません。私たちも真理を主張するだけでは不十分です。愛をもって、その真理を生活の中で証する者でなければなりません。私たちも聖霊に満たされて、「愛をもって真理を語り」（エペソ4:15）ましょう。真理そのものであるイエス・キリストを証ししていきましょう！