ゲツセマネの主

序

　マルコ14章1～2節には、祭司長たちがイエス様を捕らえることを決めながら、祭りの間は避けようとしたことが記されています。そして、ベタニアでイエス様にナルド油を注いだ女性のこと（3～9節）、ユダの裏切り（10～11節）、過越の食事の用意（12～16節）と、ユダの裏切りの予告（17～21節）が記されています。

1.オリーブ山へ（マルコ14:22～31）

　過越の食事の意義は、この時に新しい契約が結ばれたことです。イエス様はパンを裂き、杯を取って弟子たちに与えられました（22～25節）。過越の食事におけるパンとぶどう酒は、やがて十字架かけられ、裂かれるご自身のからだと流される血を例えたものでした。イエス様は弟子を含むすべての人間の身代わりとして、十字架にかかろうとしておられました。十字架の裂かれたからだと流された血によって、イエス様を信じる者は全て罪が赦され、神の子とされます。これがキリストによる新しい「契約」（24節）でした。私たちは、十字架かかられたイエス様によって、全ての罪が赦され、神と和解し、神の子とされました。「これらのことはすべて、神から出ています。神は、キリストによって私たちをご自分と和解させ、また、和解の務めを私たちに与えてくださいました。」（Ⅱコリント 5:18）

　私たちは聖餐式においてこのイエス様のみわざを思い返し、イエス様によって新しく生きる者とされるのです。そして、主の死を告げ知らせるのです。「ですから、あなたがたは、このパンを食べ、杯を飲むたびに、主が来られるまで主の死を告げ知らせるのです。」（Ⅰコリ 11:26）

　オリーブ山に行く道すがら、イエス様は弟子たちに「あなた方はみな、つまずきます。」（マルコ14:27）と言われました。ユダの裏切りの予告に続いて、残りの弟子たちのつまずきも予告されました。イエス様は、神の御心と人間の弱さを知り尽くしておられたのです。

　次にゼカリヤ13章7節の言葉を引用されました。イスラエルに対する裁きとして王は打たれ、その結果、民は散り散りにされると言う預言者ゼカリヤの言葉が、ここでは主であるイエス様が打たれた結果、弟子たちが散らされるという意味で語られました。イエス様が捕らえられ、処刑にされると、弟子たちは散り散りになってしまいましたが、イエス様は復活の後、再びガリラヤで彼らと会えることを予告されました（28節）。ペテロは「たとえ皆がつまずいても、私はつまずきません。」と言いました。ペテロは、神の御心も自分の弱さもわからなかったのです。イエス様はペテロに「まことに、あなたに言います。まさに今夜、鶏が二度鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言います。」（30節）と言われました。ペテロは重ねて、絶対にイエス様を捨てないと言いました（31節）。

2.ゲツセマネの主（マルコ14:32～42）

　ゲツセマネに着くと、イエス様はペテロたち3人の弟子を伴って、さらに進んで行き、祈り始められました。この祈りの中でイエス様は、神は全能であることを告白し、ひたすら祈りました。「アバ、父よ、あなたは何でもおできになります。どうか、この杯をわたしから取り去ってください。しかし、わたしの望むことではなく、あなたがお望みになることが行われますように。」（マルコ14:36）

　イエス様が、父なる神に捨てられて受ける十字架刑とは、「どうか、この杯をわたしから取り去ってください。」と祈らずにはいられないほどの苦しみだったのです。しかし、「わたしの望むことではなく、あなたがお望みになることが行われますように。」と祈られました。真実の祈りとは、自分の願いを叶えてもらうためのものではなく、神の御心に従う告白の祈りなのです。

　イエス様が必死に祈っておられる間に、弟子たちは眠りこけてしまいました。彼らは疲れ果てていたのでしょう。ペテロ、ヤコブ、ヨハネは、イエス様の注意にもかかわらず、3人とも眠ってしまいました。私たちは彼らの教訓を生かして、絶えず目を覚まして、祈り、危機に備える必要があります。

　「誘惑に陥らないように、目を覚まして祈っていなさい。霊は燃えていても肉は弱いのです。」（38節）