反逆の民と主の回復

序

　エゼキエル１５章ではエルサレム（ユダ）は神に裁かれなければならないことが、その無価値さということで強調されています。 １６章では、エルサレムが滅亡するのは、神への反逆ゆえであることが強調されています。

1. エルサレムの反逆の歴史（エゼキエル16:1-34）

　エルサレムの歴史が、人間の生い立ち、成長、成熟して結婚を迎える経過にたとえられています。 神はエルサレムに目を留め、大切に育て上げ、愛を注ぎ、成長するに至っては契約を結び、結婚するようにご自身のものとされました（2-14節）。 ところが（15節）、このような神の愛に対して、神の民は反逆しました。エルサレム（神の民であるユダ）は、神から与えられた美しさやさまざまな良き物を、あたかも自分が生み出したかのように思いました。 そこで「姦淫」という表現が用いられていますが、宗教的反逆としての偶像崇拝だけでなく、神の民でありながら、神に信頼せず、政治的に諸外国の力によってわが身を守ろうとする神への反逆行為の比喩なのです。

2. 神の審判（16:35-43）

　「それゆえ」（35節）で始まるこの個所は、不節制で肉欲的な反逆の民ユダ（イスラエル人）に対する神の審判です（35-43節）。 「それゆえ」（37節）、ここから具体的に神の審判が宣告されます。 「愛人たち」「恋した者」とは、カナン、エジプト、アッシリア、カルデア（バビロン）を指します。 「憎んだ者」とは、２７節よりペリシテを指すと思われます。神はエルサレムの審判の道具として、それらの国々を用いられます。 神は聖であり、義なるお方ですから、罪を見過ごすことはできません。神は罪をさばき、罪を罰せられます（42節）。

3. ソドムより悪い（16:44-58）

　エルサレムの反逆の罪は、サマリアやソドムの罪よりも大きいことを、姉妹の比喩的表現で述べています。 歴史的な順としては、ソドム、そしてサマリアがその罪のゆえに神のさばきを受けました。これらの警告を学ぶことができたのに、エルサレムはそこから学ばず、神に反逆しました。 ４９－５０節は、ソドムの不義とそれに対する神の審判です。神はソドムを天よりの火で滅ぼされました（創世19:24,25）。 しかし、５２節では、エルサレムの罪があまりにもひどいので、ソドム、サマリアの方が正しいと思えるほどだと、神はエルサレムを責められます。

　５３節以下では、その反逆のエルサレムに対する神の審判の後、将来の回復の希望の預言です。その時、各地に散在する捕囚の民を神は連れ戻されます。 「元どおりにする」（53節）とは、捕囚からの回復です。「自分自身の恥辱を負い」（54節）とは、本当に自分を恥じるのは、神の恵みの故に、回復された時です。 イエスさまから「わたしもあなたを罪に定めない、行きなさい」と言われた姦淫の女は、本当に自分を恥じ、二度と罪の生活に戻らなかったでしょう（ヨハネ8:11）。

4. 神の回復（16:59-63）

　神はエゼキエルを通して、エルサレムの反逆の罪を責め、それ故に、審判を語られます。他方、その審判のあと、エルサレムの将来について希望を述べられます。 神の忠実な契約の故に、新しいエルサレムとして回復させるという希望があります。イスラエルの民の不忠実さとは対照的に、神は、その民と結ばれた契約に忠実であられます。神は永遠の契約を結んでくださるのです。

　私たちはエルサレムの罪を他人事として終わらせてはいけません。神は私たちにどんなに良くしてくださったでしょうか。あなたを生かし、育て、ここまで導いてくださいました。 にもかかわらず、私たちは、神の座に、神の代わりに、自分を支えているさまざまなもの（物質や名声、地位、この世の力）により頼み、それらを愛の対象としていないでしょうか。それらはすべて偶像なのです。 十字架の上で、私たちの罪を赦してくださった主イエスを、私の主とし、神のみに拠り頼んでいきましょう。 まず、悔い改めて、真実な神さまを信頼しましょう。主はあなたを見捨てられることはありません。