試みにあわせないで
序 士師記は、ヨシュアの死後のイスラエルのカナン占領の歩みが記されています。民の指導者は士師（士師は中国語の裁く人の意味で、新改訳聖書では、さばきつかさ）と呼ばれ民のためにリーダーとして働きました。士師は、モーセやヨシュアなどのイスラエル全体の指導者ではなく、一つの部族の、ある時期だけの指導者です。 1.イスラエルを試みるため（士師記3:1～11） イスラエルの民は、偶像礼拝で堕落し切ったカナンの先住民
失望せずに祈る
序 イザヤ書37章は、ユダのヒゼキヤ王が、降伏を求めてきたアッシリアにどう反応したかが記されています。アッシリアのラブシャケの演説を聞いたヒゼキヤは、切に祈るために、衣を裂き、荒布をまとって、主の宮に入りました。また預言者イザヤに使者を遣わして、主の導きを求めました。主はイザヤをとおして、「彼は、あるうわさを聞いて、自分の国に引き揚げる。」（7節）と語られました。しかしアッシリアは、さらに脅迫的な手
霊が注がれ
序 イザヤ書31章は30章に続いて、主に頼らず、エジプトと同盟を結んで、アッシリアに対抗しようとする人々を、イザヤが責めています。彼らはエジプトの馬や、戦車と騎兵に頼って主を求めようとしません。しかし、エジプト人は人間であって、神ではありません。イザヤはイスラエルの民に、神のもとに帰れと呼びかけました（6節）。私たちも神ではない物やお金、人に頼ってはいないでしょうか。偶像を手放しましょう！ 1.王が義
主のことばに心を傾ける
序 イザヤ書24～27章では、世界の裁きと、その中で神の民が見出す感謝と希望が示されています。ところが希望の預言が与えられたのに、28～33章では、ユダの指導者、特に政治家たちがどれほど愚かな歩みをするかが示されています。彼らは北方のアッシリアの脅威の前に、主の指示を仰がず、エジプトと同盟を結ぶために下って行こうとすること（30:2）が預言され、批難されています。これはまさしく、祈りもせずに物事を決
幻の谷への宣告
序 先週はバビロンの滅びについて語りました。バビロン（古バビロン）はハンムラビ王の時（紀元前17世紀）に栄えました。イザヤが活躍した紀元前740～700年頃には、バビロンはアッシリアの支配下にありました。その後、ネブカドネツァル（紀元前6世紀）は、アッシリアを滅ぼし巨大な新バビロンを建設しました。ですからイザヤは、約110年後の新バビロンの繁栄を預言し、また約160年後の、高ぶりのゆえの滅びも預言し