ソロモンの祈り
序 II歴代誌はソロモンの治世と、その後のユダの歴史が記されています。バビロン捕囚からの帰還後、歴代誌は過去の失敗から何を学ぶべきかを示しています。先祖の人たちは生ける真の神を離れ、偶像に仕えたために、裁かれました。その失敗から、生ける真の神を心より礼拝することを第一にすることを学ばなければなりません。私たちも礼拝を大切にしましょう！礼拝は、賛美と最初の招きから最後の祝祷までです。 1章ではソロモンが
主は救いの勇士
序 ゼパニヤはヨシヤ王の時代（紀元前640～609年）に預言しました（1:1）。ヨシヤは、マナセ王の55年に及ぶ悪政の後を受けて、王位につき、大改革を行いました。この改革でゼパニヤは重要な役割を果たしました。ゼパニヤの預言は、ユダへ裁きが来る何年か前に語られたものです。紀元前586年にバビロン軍はエルサレムを破壊し、ユダの人々をバビロンに連れて行きました。 ゼパニヤ書の主要なテーマは「主の日」（神の審
主の再臨
序 この手紙は、紀元51年頃にテサロニケ人への手紙第Ⅰが書かれてから約半年後、パウロによって書かれました。当時、一部の信徒がパウロの教えを誤解し、「主の日はすでに来た」（Ⅱテサロニケ2:2）と解釈して、人々の心を動揺させていたからです。このため、もう働く必要はないと考える人たちも現れ、怠惰な生活を送っていました。パウロは、主の再臨に関する教会内の誤解を解き、正しい信仰へと導くために、この手紙を記しま
主に感謝せよ
序 祭日に格別に歌う詩篇を「ハレル」と言いますが、この詩篇136篇は「大ハレル」と呼ばれています。すべての節が、2行ずつで、交唱句となっています。エズラ記には、第二神殿の礎が据えられた時、互いに歌い交わしたとあります。「建築する者たちが主の神殿の礎を据えたとき、イスラエルの王ダビデの規定によって主を賛美するために、祭服を着た祭司たちはラッパを持ち、アサフの子らのレビ人たちはシンバルを持って出て来た。
私は目を上げる
序 詩篇120篇から134篇までは都上りの歌です。巡礼のためにエルサレムの都に上る者たちの歌です。この歌は、私たちキリスト者の歌でもあります。私たちは天の都を目指す旅人だからです。天の都を目指して、希望をもって賛美して進みましょう！ イエス様もエルサレムに度々上られました（ヨハネ5:1、7:3、10:22など）。最後に、過越の祭りの時、エルサレムに上り十字架につけられました。 1.さあ主の家に（詩篇12